日日禅1.11到市场买菜去
有两个禅寺，同在一个城中，相距不远。
每天清晨，两个禅寺都要派个沙弥到市场上去买菜，两个沙弥在市场上撞见时，总免不了要寒喧几句。
一天，两个沙弥又在市场上撞见了，一个沙弥随口问道：“师兄，你到哪里去呀？”
“风吹到哪里，就到哪里去。”
问话的沙弥没想到对方这么回答，一时语塞，他想起师父天天训练禅锋机诘，怎么到了用时就不行了呢？于是就回去对师父讲了原委。师父责备他说：“笨蛋，如果他再这样说，你就问他，假如没有风时，你到哪里去呢？”
第二天，这个沙弥就专在市上等候，果然又碰上了那个沙弥，于是他赶忙问：“师兄，你到哪里去呀？”
“腿到哪里，我就到哪里去。”
问话的沙弥一听这句话，又被噎住了。只好回去告诉师父。师父不满地说：“傻瓜，你为什么不问：‘如果腿儿不走了，你到哪里去呢’？”
沙弥用心记住了师父的话，还把类似的回答又准备了一番。
第三天，两人又在市上相遇了，沙弥胸有成竹地问：“师兄，你到哪里去呀？”
“我到市场买菜去。”
这一下子，又把他溜到嘴边的所有的话都噎回去了。
体悟禅的本质，要放下执着；用禅的方式讲话，也不能拘泥执着。禅语的妙处，就在于信口拈来，皆成妙趣，不用心机，自然幽默。它是从禅心中自然而然的涌流出的一股甘泉。
隆仁
2013-10-03
日日禅1.13孤掌难鸣<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
白隐禅师是日本建仁寺的住持，他曾抚养了一个叫丰的小孩，当丰十二岁时，他要求跟白隐学禅。白隐说：“当双掌互击时，你可以听见双掌发出的声音。现在，你能给我表演孤掌之声吗？”
丰回到房内深思默想，实然窗外传来艺妓的歌声。于是，丰说：“我知道了！”
第二天，丰来到白隐处，表演艺妓的歌声。白隐说：“不对，那不是孤掌之声，你根本没有了解孤掌之声。”
丰于是搬进山中参究，一天，他偶然听到水滴声，心想，我总算明白了。
第二天，他来到白隐处，模仿水滴声。白隐说：“这是水滴的声音，你再去参究吧！”
他以后又模仿风声、蝉声、猫头鹰叫，但都被白隐否决。
最后，丰进入真正冥想之境，超越一切声音，终于领悟了什么是孤掌之声。他说：“我无法再想到其它声音，所以，我达到了无声之声。”
孤掌难鸣，这是常识。但从形下透视形上，声尘起自双掌，掌声消失，掌亦消失。再从形上透视形下，心念一动，两掌合而声尘起。
隆仁
2013-10-03
日日禅1.14女子出定
某日，释迦牟尼佛对大众说法，有位坐在他身旁的女子入了定。文殊菩萨见到后问佛陀：“这位女子为什么能在您身旁入定，而且达于三昧？这一点，就连智慧第一的我都无法做到啊！”
释迦说：“你把这位女子从定中引出，自己问她吧！”
于是文殊菩萨就走到女子面前，绕着她走了三匝，并且鸣指一下，但女子并未出定。文殊菩萨十分惊讶，他用尽神力，甚至将女子托至梵天，都无法使她出定。
释迦在一旁看到后就说：“现在，即使有千万个文殊菩萨也无法使她出定。要使她出定，只有下方世界过四十二恒沙国土有位罔明菩萨可以做到。”
罔明菩萨听到释迦召唤，就从地下涌出。他向佛陀作礼后，走到女子面前，鸣指一下，女子就马上出定了。
“罔明”就是无明。许多发大誓愿禅定修行的人能够忍受外部世界的任何磨难，抗拒各种各样的诱惑，唯独抵御不了内心萌发的无名烦恼。内心产生的杂念可以使往日的一切修行都化为乌有，前功尽弃。
隆仁
2013-10-03
日日禅1.15背柴走江湖
六祖慧能之后，马祖道一和石头希迁两位禅师对禅宗的传播光大都起了重要的作用。他们这两位，一个在江西，一个在湖南。当时云游四方参禅悟道的青年学僧不是投在江西马祖处，就是投在湖南希迁处，所以人们习惯地称之为“走江湖”。
一天，某学僧向石头希迁禅师参请，希迁问：“你从哪里来？”
学僧：“从江西来。”
希迁：“你见到马祖了吗？”
学僧：“见到了。”
石头随手一指旁边的木柴，问题：“马祖大师像一堆木柴吗？”
学僧无言以对，只得回到江西去参请马祖道一禅师，向他叙述了石头希迁禅师的问话。没想到马祖突然问：“你看那堆柴有多重？”
学僧结结巴巴地说：“我，我没有仔细称量过。”
这时马祖做出惊叹的样子说：“你的力气太大了！”
学僧不解地问：“为什么呢？”
马祖说：“你从湖南背来一堆柴，难道不是很有力气吗？”
禅性充满宇宙，“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。木柴不出法界，它的佛性与诸佛、诸祖无异，所以，希迁把马祖比作一堆木柴。
隆仁
2013-10-03
日日禅1.16不去曹溪，怎知不缺
唐代的石头希迁禅师俗姓陈，端州人，早年赴曹溪参请六祖慧能，慧能曾为他剃度出家。后来，慧能圆寂了，希迁遂依止慧能的大弟子青原行思。
行思初见希迁时问他：“你从哪里来？”
希迁答：“从曹溪来。”
行思：“你从曹溪带了什么来？”
希迁：“没去曹溪前，也没缺什么！”
行思：“既然如此，还到曹溪去干什么？”
希迁：“不去曹溪，怎知不缺？”
禅祖认为自性本身具足，非为外得，即使是曹溪圣地，又能给人什么呢？但心内之宝，外被尘识所障，不经觉者点拨指示，只能是握璧如石，所以希迁说“不去曹溪，怎知不缺”就是这个意思。晋朝的傅大士曾说：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。”不也是点拨学人的佳句吗？
隆仁
2014-04-12
日日禅1.17磨砖成镜
马祖道一禅师，四川广汉人，幼年在罗汉寺出家，后来在渝州圆公律师处受具足戒，开元时，马祖来到南岳山，在一个草庵里修习禅定。
南岳般若寺的怀让禅师看到马祖天天关起门来用功，不知道他的功夫是否正确，就来敲马祖的门，听见里面并无回答，就又加大力量，把门拍得山响，马祖受不了吵闹，把门打开了。
怀让禅师问道：“大师天天枯坐在这里，如果不修止观功夫，怎么能够成佛呢？”
马祖未理解怀让禅师的话，反而觉得厌烦，就又关起门来坐禅。怀让禅师于是想了一个办法，拿起砖头来，在马祖草庵前用力磨起来，一连磨了很多天，声音非常刺耳，马祖静不下心来，开了庵门，循声找去，看见还是那天敲门的和尚在磨砖，就不高兴地问道：“禅师，你磨砖究竟是要干什么？”
怀让禅师哈哈一笑，说：“我磨砖是想做一面镜子。”
马祖奇怪地问：“磨砖哪能做成镜子呢？”
怀让禅师说：“是呀，磨砖不能成镜，那么一味枯坐就能成佛吗？”
马祖一听，豁然开悟，如醍醐灌顶，心情十分愉快，于是就投在怀让禅师的门下聆听教诲，终于成了禅宗的一代宗师。
磨砖成镜，如掘地看天、缘木求鱼一样，虽是苦行，但无法达到目的。禅悟不等于一味枯坐，要反观自心，才能洞见真如。
隆仁
2014-04-12